2 - لا يجزئ فيها إلا جذع ضأن وثَنِي[1] سواه، والدليل: ( لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ)^[2]، فيجزئ من الإبل أن تكون تمت الخمس سنوات ودخلت في السادسة أو أكثر، والبقر تكون قد تمت سنتين ودخلت في الثالثة أو أكثر، والمعز ( ماعز أو جدي) تكون قد تمت سنة وبدأت في الثانية أو أكثر، والضأن تكون قد تمت ستة أشهر ودخلت في السابع أو أكثر.

3 - السلامة من العيوب المانعة، وهي تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: ما دلت السنة على عدم إجزائه وهي أربعة: العوراء البَيِّن عورها والمريضة البَيِّن مرضها والعرجاء البَيِّن ضلعها[3] والعجفاء التي لا تنقي^[4] [5] وتقاس على هذه العيوب ما كان مثلها أو أكثر من باب أولى.

القسم الثاني: ما ورد النهي عنه دون عدم الإجزاء، وهو ما في أذنه أو قرنه عيب من خرق أو شق طولاً أوعرضاً أو قطع يسير دون النصف فهذا ورد النهي عنه في حديث علي بن أبى طالب t[6]، ولكن يُحْمَل على الكراهة[7] لوجود الحديث الحاصر لعدم المجزئ بأربعة أصناف[8].

القسم الثالث: عيوب لا يرد النهي عنها ولكن تنافي الكمال مثل العوراء التي عورها غير بَيِّن ومكسورة السن في غير الثنايا فهي لا تكره.

فمن هذه الأقسام يتبين لنا أن الأضحية التي لا تجزئ مثل:

العوراء البَيِّن عورها أي لا تبصر بعينها ولكن إذا نَظَرْتَ إلى العين فظننْتَها سليمة فإنها تجزئ - والعمياء لا تجزئ من باب أولى.

المريضة البَيِّن مرضها بآثاره كقلة الشهوة للطعام والتعب وما إلى ذلك، وإما بالحال فيكون المرض ظاهرا عليها كالمبشومة التي إذا أكلت التمر حدث لها انتفاخ.

العرجاء البَيِّن عرجها أي لا تطيق أن تمشي مع الصحيحة وبذلك تكون هزيلة لأنها تتخلف عنهم في المرعى.

العجفاء التي لا تنقي أي التي ليس فيها مخ وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ( أي المخ الذي في العظم) أما الهزيلة التي فيها مخ تجزئ والسمينة التي لا مخ فيها تجزئ أيضاً،

ومن الذبائح التي تجزئ:

الهتماء التي ذهبت ثناياها ( أسنانها) من أصلها تجزئ؛ لأن النبي r لم يشر إليها ولا هي تشبه أحد الأربعة المنهي عنهم.

الجَدَّاء التي نشف ضرعها تجزئ؛ لأنه لا دليل على عدم الإجزاء.

العضباء التي ذهب أكثر أذنها أو قرنها طولا أو عرضاً تكره؛ لأن النبي r أمر أن نستشرف العين[9] والأذن ولكن لم يقل أنها لا تجزئ.

البتراء التي لا ذَنَبَ لها خلقة أو قطعاً[10] تجزئ كالأذن تماماً.

الجَمَّاء تجزئ وهي التي لا قرن لها خلقة والأفضل ذات القرن.

ملحوظة 1: عدم وجود هذه العيوب هو أفضل وأكمل للأضحية.

ملحوظة 2: المقطوع الألية ظاهر كلام الفقهاء أنها لا تجزئ؛ لأن الألية ذات قيمة ومقصودة في الأضحية.

ملحوظة 3: الخصي يجزئ؛ لأن ذهاب الخصيتين من مصلحة البهيمة[11].

4- أن تكون في وقت الذبح لقوله r: ( من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها أخرى)[12].

[ الممتع ج7 – باب الهدي والأضحية]